早在西周、东汉时，房陵就有“忠孝名邦”之称了。忠指周朝太师尹吉甫，孝指天下第一孝子黄香。

　　尹吉甫，姓兮，名甲，字伯吉父，周宣王的大臣。湖北历史上第一位政治家、哲学家、诗人。公元前827年，周宣王姬静继位，英明有道，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等为大臣。尹吉甫聪明过人，文武双全，文能治国，武能安邦。对周宣王十分忠诚，帮宣王治理国家，并教太子姬宫涅学文习武，宣王封他为太师。当时，在内蒙古边境居住着一个叫玁狁的古民族，以游猎为生，十分好战。宣王五年(公元前823年)狁迁居焦获(今陕西以北)进攻泾水北岸，危及周室。周宣王命尹吉甫北伐。尹率大军与狁决战于陕西以北和山西太原一带，将狁驱赶出境。太原安定后，尹吉甫又奉命在成周(今河南洛阳东)掌理征收南维夷等族的贡献，功绩卓著，深得宣王器重。赞吉甫“文武吉甫，万邦为宪”，“中兴佐命之臣，炳炳鳞集，而维武经文，内安外攘，舍吉甫更莫与竟”。周宣王晚年病重弥留之际，召见尹吉甫、方叔等曰：“联赖诸卿之力，在位46年，南征北战，四海安定，不料一病不起。太子宫涅，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业!”宣王病殁。幽王嗣位,尹吉甫虽居太师之位又已年迈,仍忠心耿耿,辅佐幽王。尹吉甫不仅有卓越的军事才能,还是一位杰出的诗人。《大雅·丞民》、《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等。尹吉甫晚年时。幽王荒淫无道，尹吉甫告老还乡，回到房陵故里。死后葬在房陵大地上。有关尹吉甫墓地的传说很多。较普遍的传说是尹吉甫死后，周幽王封了一个金头随葬，怕贼盗墓，在出棺时用了十二口棺材，分别葬在县城、青峰山、万寿山等十二个地方。

　　明嘉靖年间，知县夏维宁为其专门修一坊，取名“忠孝故里”，题匾“忠孝名邦”，为纪念尹吉甫,明正德11年(公元1516年)在万寿山白玉河修建了宝堂寺，供奉尹吉甫神象。宝堂寺占地200平方米，三层庭院，宫殿式建筑，正殿门前有两块龟驼碑，一块记载尹进甫事迹，一块刻着歌颂宝堂寺的诗文：突瓦岧岧累巅高，层层逼塞耸晴霄，星河近阁森罗拥，百月临檐瑞气朝，夜照神光施顶相，昼辉金色宛眉毫，仰瞻稽首赦呈讲，乞望优昙永世昭。

　　黄香,一说是东汉江夏安陆人。字文疆，自幼聪明，博学经典，善著文章，有“江夏黄童，天下无双”之称。黄香扇枕温席，待亲至孝，九岁时，就知道孝敬父母。后置身仕途。官至魏郡太守。宵衣旰食，勤政爱民，兴利除弊，颇著政声。安帝时(公元107年)黄香任魏郡太守，食邑房陵。由房陵供他衣食俸禄。一年，房陵遭受特大水灾，江河暴溢，良田被毁，灾民出逃，死者无数。黄香得知，将自已的俸禄和所得的赏赐全部拿出来，赈济灾民。黄香官居高位，以臣民为父母，深得房陵人民赞扬,死后葬于房陵。清康熙2年(公元1663年)，黄香后裔在安陆做官，因督粮款到房陵。在房陵专程祭扫“黄香墓”，叩拜“黄孝祠”并撰文纪念。道光年初(公元1821年)房陵知县马晋图上任后，为“黄香祠”撰文，文中写道：我是外地人，在房陵任职，没来房陵时，读过古书，熟知黄香至孝事迹，总以为汉孝子黄香是江夏人，但是到了房陵，发现东城门有“忠孝名邦”巨匾，西关有“黄香墓”和“黄香祠”，从碑文记载看，是历代群众自愿捐资修建，沿承有据，人能有为于世者，其德、行、谊、共相推重，到死后，异地之人都争为已有，何况黄香是孝行昭昭者，争为已有者更多。黄香在世，谁为他树碑立传?如果黄香非房陵人士，房陵人又为何为他立墓建祠?由此可以推论，黄香公官江夏，公藉房州(见《房县志》卷七)。